Статья Федона Хатзиандониу
Народ на Афоне жил и проживает свои духовные приключения и идёт по маршруту рода человеческого во плоти на протяжении всей истории .
На самом деле некоторые люди сосредоточены были на самом Афоне , такие, как исихастские разногласия , Филокальское Возрождение , более известного как движение Kоливадов . Византийское благородство императоров дали возможность Афонцам перейти из более чем скромных келий , хижин и пещер , в большие просторные монастыри , которые обеспечивли безопасность от нашествий извне.
Афонское сообщество сохранило, как и большая часть эллинизма , свои правила , свои ограничения , чтобы в дальнейшем воскреснуть во времена балканских войн. (Как и все греческое население ,освобожденное греческими войсками , так и Святогорцы приветствовали греческую армию осенью с «Христос Воскресе » и колокола трезвонили в полной радости воскресения и восторга) . В начале ноября 1912 года Афон приветствовал ВМС Греции , а в октябре 1913 г. Святое Собрание монастырей Афона провозгласило своё присоединение к Греции – на днях мы будем отмечать это праздник
Афон похож на скалу, которую волны политических треволнений, человеческих слабостей и внутренних противоречий не разрушают , а лишь немного накрывают и снова сходят, оставив внутреннее содержание по существу нетронутыми. Святая Гора – место «не от мира сего», её связь с мирским порядком, временем и законами относительна. Афон живёт в категориях вечности.
Молодой русский художник, который , после событий Октябрьской революции 1917 года , жил в изгнании в Париже , в какой-то момент после веселого образа жизни, почувствовав пустоту своего бытия , решил стать монахом. Он уже , пробовал найти себя в других религиях , которые казались ему более экзотичными , но, в конце концов , он решил окунуться в глубину Православия и, поступил в православный институт Святого Сергия в Париже. По окончании обучения , известный писатель – преподобный отец Софроний (Сахаров ), впоследствии стал монахом на Афоне . Сравнивая свои впечатления от учебы со своим присутствием на Афоне , он писал: « В институте преподобного Сергия , все говорили о Боге , но Бога не видели , когда я прибыл на Афон , никто не говорил о Боге , но всё вокруг меня говорило о Его присутствии.”С этим согласятся многие посетители и паломники , блуждающие по “Саду Богородицы” – уникальная природа , величественные монастыри и другие монашеские обитания с непревзойдённой архитектурой : монастыри , кельи, хижины , пещеры .
Спонтанная , а иногда и “произвольная ” , может быть, архитектура Афона идет наперекор типам и правилам формальной и научной архитектуры , утверждая искусно новые визуальные и утилитарные композиции. Это то, что иногда граничит с искусством , если не с шедевром .
 |
Спонтанная духовность этих приютов на Афоне являются результатом самых глубоких исканий и жажды человека встречи с божественным .
Простые , строгие , эти творческие скиты представляют собой границу между небом и землёй…
