Сегодня Православная Церковь празднует ≪Усекновение честной главы≫ – обезглавливание Иоанна Крестителя царем Иудеи Иродом.
В этот день Церковью установлен строгий пост, потому как Иоанн Креститель был неправедно убит по причине сильного упоения и безудержного гедонизма царя на учинённом им мерзостном пиршестве по случаю празднования своего рождения.
Иоанн Предтеча был последним пророком, который связывает воедино Ветхий и Новый Заветы, целью жизни которого было возвещение о воплощении Сына Божия. Иоанн Креститель тот, к кому пришёл Иисус, с тем чтобы принять крещение и явить воплощение Триединого Бога.
Сын Божий “уничижает себя”, принимает крещение, и Дух Святой нисходит на Него в телесном виде, он явился ≪как голубь≫ , а голос Бога Отца возвестил: ≪Ты Сын Мой Возлюбленный≫. Сей есть Сын Мой возлюбленный.Здесь мы видим несравненное проявление почтения к тому, которого Бог уготовляет быть в качестве «избранного Своего сосуда», последним из плеяды Своих пророков: для предвозвестия спасения человеческому роду, которое за несколько веков было предсказано Самим Богом еще первозданным людям. Эта уникальное почтение оказано тому, кто в смирении говорит всенародно, что “я недостоин развязать ремень обуви Его”. Он протестует, когда его сравнивают с ожидаемым Мессией, и говорит, что не достоин даже снимать с Него обувь. Сначала Иоанн отказывается крестить Иисуса, говоря: ≪ мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?≫, т. е это мне надобно креститься от Тебя, а Ты пришёл ко мне? Эта выпавшая на его долю уникальная и исключительная честь никоим образом не умаляет его великого достоинства.
Давайте посмотрим, однако, каковы были обстоятельства земной жизни Честного Предтечи. Эпитеты ≪праведный≫ и ≪ Агиос≫ , т.е. праведный и святой по отношению к Богу и людям, которые отмечает евангелист Марк, он дает их Пророку в качестве его характеристик, которые происходят от слов царя Ирода, посему-то они вполне вероятно в какой-то мере выявляют особенность его личности. Благочестивый и смиренный, праведный, святой и отрок религиозной семьи, чадо священника Захарии, который связан родственными узами с Девой Марией, Иоанн Креститель живет просто и бедно в пустыни (как назорей, то есть во времена Ветхого Завета), проповедуя народу Израильскому покаяние и принося весть о надежде явления Богочеловека. Он подготавливает «путь Господень», посему он и называется Предтечей.Он совершает крещение над теми, которые приходят к нему и исповедуют ему свои согрешения. Он особым образом научает слову Божию и божественным заповедям, указывая на то, что упоминаемый Мессия, когда Он явится, принесёт избавление, а также призывает всех к покаянию.
Пророк Божий открыто обличал Ирода за то, что тот женился на Иродиаде, супруге своего брата Филиппа:«Тебе не должно иметь жену твоего брата». По причине такого контроля над Иродом Иродиада постарается найти повод для того, чтобы прекратить надзор Иоанна и пресечь его тяжелые, но справедливые упреки. Так, она попытается заставить Ирода принять решение о том, чтобы связать и заключить пророка в темницу, дабы заставить его замолчать, чтобы более не слышать никаких обвинительных речей. Однако и находясь в заключении Иоанн не переставал проповедовать слово Божие, обличая живших во грехе Ирода и Иродиаду.
Тем не менее, царь Иудейский не дерзал его убить. Ведь перед народом он был ≪праведным≫ и ≪ Агиос≫ . Народ любил его. Он следовал его словам проповеди и проявлял уважение к его наставлениям. Народ уверовал в его пророческие слова о явлении ожидаемого Спасителя. Вот почему царь Иудеи не решался казнить его. Однако, жившая в беззаконии и грехе Иродиада не могла смириться с таким положением, она чувствовала себя униженной и оскорбленной в кругу великосветских дам Иерусалима, и всячески искала повода его умертвить.
Но когда легкомысленный царь Ирод во время празднования своего дня рождения «напившись сладкого» вина дал обещание подарить все, «даже до половины моего царствия» своей девице, то она после прекрасного пения и танцевания своей дочери нашла прекрасный случай избавиться от физического присутствия Иоанна Крестителя. Она посоветовала своей дочери просить ≪ главу Иоанна Крестителя≫ .И Ирод с невероятной легкостью и без всякого раздумья отдал распоряжение исполнить столь важное и великое обещание, и теперь уже не хотел отказываться от него, хотя «весьма и опечалился», тем самым оказывая содействие желанию Иродиады достичь своей цели и отомстить пророку Божиему. ≪И принесли голову его на блюде и дали девице: а она отнесла ее матери своей≫.
Праведный, святой и кроткий, но не смирившийся с грехом Иоанн, посвятивший свою жизнь подготовке народа Израиля к пришествию Мессии, противопоставляется грешному, легкомысленному Ироду, который легко и бездумно дает столь серьезные и важные обещания. И это тот, кто сожительствует с мстительной, бессердечной Иродиадой, как её представляет песнопевец, бросая вызов, таким образом, согражданам. Через проповеди и наставления Иоанна Господь Бог дает ему возможность изменить свой образ жизни, он же, раб страстей своих, закрывает на всё это глаза и учиняет страшное злодеяние, приказав усечь главу Иоанна, исполнив прихоть дочери своей незаконной жены.
Мы не осознаём в должной степени великость обезглавливания, мученичества Иоанна Крестителя. Само обстоятельство обезглавливания является ужасным, однако, несмотря на то, что нам многое известно об этом событии, нам необходимо как можно глубже изучить его. Но давайте углубимся и рассмотрим сам факт жесткого контроля Предтечи, соотнося его как с нами, так и с нашими временами.
Конечно, поступок Крестителя, по меркам нашего времени и согласно так называемому «неопатерическому» мышлению, может быть охарактеризован только как из ряда вон выходящий, фанатичный и заслуживающий порицания пример. Давайте посмотрим, почему. То, что делал Ирод в своей личной жизни, оказывается, по меркам нашего времени, является сугубо личным, следовательно, Креститель не только не имел право контролировать его, но своими действиями он ставит себя вне закона, идёт наперекор закону о праве человека на ≪личную жизнь≫.
Надзор Иоанна и его тяжелые, но справедливые упреки, продолжает “неопатерическая мысль”, снижают значение его труда. Он всего лишь аскет, отказавшийся от всего мирского, а потому не должен покидать поприще подвижничества и опускаться в толщу мирской жизни, да ещё и до такой степени, ведь эту ситуацию можно охарактеризовать «светской сплетней», даже если Иоанн опирается на принципы Заповедей Закона Отца. Он, указывается далее, злоупотребляет своим положением, и даже со всей своей откровенностью позволяет себе вмешиваться в дела «Святого Синода» иудеев того времени, или «Великого Синедриона», хотя не был наделен со стороны епископата такими полномочиями. Следовательно он поступает неэтично, некрасиво, неправильно.
В конце концов, какое имеет право и возможность контролировать какой-то аскет, в то время как органы высшего духовенства и “представителей” Синедриона мирятся с таким положением вещей для сохранения внешних приличий, т. е .мирятся с беззаконием, учиненным Иродом. Своей пламенной речью Креститель провоцирует «массовые беспорядки», а это что ни на есть худшее для «правового государства», а тем более на пребывающей под управлением правящего Рима территории.
Разве допустимо, чтобы мирные ≪исихасты≫ и ≪отшельники≫ стали причиной беспорядка, смятений и смущений, тем более, выступали против законов общества, ведь они есть «Богом назначенные» для претворения в жизнь Его Замысла. Позабыл зилот и Креститель Иорданский что Ирод, несмотря на свои пристрастия и причуды, творил много добра, он развил «культурные традиции» и «иудейскую культуру», поддерживал «тонкое равновесие» между Римом и эллинистическим ядром мультикультурной Иудеи, а самое главное, он сделал щедрое пожертвование (из государственной казны) на строительство Храма. Своим надзором Иоанн разрывает «великолепное сотрудничество» «иудейской религии с обществом». Он проявил себя решительным сторонником крайних мер, одноликим и назойливым, потому как он оставляет спасительное дело проповеди, покаяния и крещения, покидает весь этот народ, приходивший к нему в пустыню, чтобы услышать его. Конечно, ко всему этому мы можем добавить и многое другое, к коим поразительным выводам неуклонно ведёт нас современная «необогословская научная» мысль.
Но, слава Богу, Честный Предтеча и Креститель Господень, величайший из пророков, проповедник благодати, непреклонный подвижник, жил для любви и прославления Христа. И утвердил эту любовь свой собственной головой. Не случайно во всех православных храмах его образ находится рядом с образом Спасителя, справа от Царских врат. Иоанн Креститель, как истинный пророк, остается решительным, верным примеру его праведным пророкам – предшественникам (Исаия, Иеремия, Илия, Eлисей), он решительно отказывается покрывать любую трусость какой-либо дырявой мантией «богословия» и суждениями «неопатерической эпохи». Он не признаёт извращенность греха, что обезличивает человека, а настаивает на непреклонной истине, что личная жизнь политических правителей, не говоря о церковных деятелях, должна быть безупречной во всем и служить примером для подражания. А пролитая им кровь является величайшим свидетельством свершения воли Всемогущего Бога. Да заступится за каждого из нас мужественный свидетель истины и Евангельского идеала, чтобы смогли мы обрести спасительную благодать и благословение на сознательную православную жизнь.
Кон. А. Иконому
