Прошло более 90 лет с момента нападения на архиепископа Афинского Хризостома. Обозлённые христиане после официального введения нового календаря в Греции напали на архиепископа, когда он собирался на церковную службу и постригли его бороду ножницами для пострига овец! Согласно свидетельствам того времени , руководителями и зачинщиками этих действий были монахи – старообрядцы Афона.
Сегодня “кучка ” монахов вот уже на протяжении 40 лет отказывается покинуть монастырь Эсфигмен и готовы пустить в ход даже бомбы – Молотов для защиты своего подворья Конак в Кариес на Афоне. Черный навес , который был снят в 1974 году и на котором было написано “Православие или смерть” , был вывешен снова 87 монахами – зилотами , которые остаются осаждёнными в монастыре и намерены защищать свою веру любым способом. Атмосфера буквально пахнет “порохом ” и фото полиции , “осаждающей ” монастырь , всё больше привлекает внимание международного сообщества.
На одной из фотографий мы видим , как монах держит бомбу Молотова , готового в любой момент бросить в осаждающих монастырь! “Продукт фотомонтажа”, говорят монахи, но в то же время не отрицают, что были вынуждены “бросать различные предметы ” в целях предотвращения исполнения приговора, который был в руках нового братства, в соответствии с которыми мы должны были эвакуироваться из монастыря”.
“Искра”
Первая трещина в отношениях монастыря Эсфигмену и Вселенского Константинопольского патриархата возникла еще в начале 1960-х гг., когда Римский папа встретился с патриархом Константинопольским и Вселенским Афинагором (Спиру) для совместной экуменистической литургии. В ответ на это зилоты Эсфигмену в своем Воззвании открыто и безстрашно перед всем Афоном обвинили Патриархат в связях с Ватиканом и экуменизме.
Многие монастыри тогда выразили солидарность с позицией Эсфигмену, и, несмотря на то что экуменизм еще не был в то время официально соборно анафематствован как страшная ересь, афонцы не воспринимали такое пагубное “новаторство” Константинополя и открытую измену Святоотеческим Канонам. Начался диалог между ревнителями и либералами, многие монахи перестали поминать Вселенского патриарха. Чаша терпения афонцев переполнилась в 1965 г., когда патриархом Афинагором были сняты анафемы с римо-католиков. Монастыри один за другим стали отказываться поминать патриарха.
Первая «Осада»
В 1972 г. Эсфигмену отказался совместно молиться с насельниками других монастырей, в которых поминали патриарха, и был исключен из представительских органов Афона в Карее. В том же году его монахов попытались изгнать из монастыря силой. Монахи заперлись в монастыре, вывесив флаг с надписью: “Православие или смерть”.
Настоятель Эсфигмену игумен Афанасий объявил штурмовавшим обитель, что монастырь заминирован. Осаждающие решили, что таким образом братия Эсфигмену даёт знать о своём намерении взорвать монастырь, и отступили. Несмотря на то, что Эсфигмену с 1971 г. уже не имел представителей в органах управления Св. Горой, Афонское братство пыталось вмешиваться в самоуправление монастыря, тем самым нарушая решение “Иера Синаксис” 1971 г.
В 1974 г. Афонское Собрание (братство) в Карее все-таки согласилось на незаконное решение Вселенского патриарха изгнать настоятеля Эсфигмену Афанасия, а также двух членов Совета монастыря и его секретаря. Во второй раз комитет патриархата по Афонскому братству приказал изгнать настоятеля Эсфигмену игумена Евфимия и двух монахов в 1979 г. В обоих случаях вся братия Эсфигмену обращалась к своим “незаконным” и “осуждённым” игуменам с просьбой “не покидать своих сирот”, но остаться с ними для общей борьбы за Святое Православие. Сейчас власти пытаются подвергнуть сомнению законность назначения во игумены нынешнего настоятеля монастыря схиархимандрита Мефоди”Мы … преследования “
Очаг потрясений
«Движение» зилотов на Афоне и его динамика отражается в заявлении тогдашнего гражданского губернатора Афона г-на Kрекукиас. “Это решение является небольшим наказанием для тех , кто нападает на Патриарха. Зилоты стали очагом беспорядков.”
Как сообщалось в публикациях того времени, зилотов на Афоне более 200, а в общей сложности около 800, и большинство «повстанцев » находятся в монастыре Эсфигмену , Ксенофонт, Григория , Симона Петра , Дионисиу , Святого Павла . Настоятель монастыря Ксенофонт, который также был удалеён из монастыря, категорически заявил : «В духовных вопросах нет места покаянию”. Монастырь Эсфигмену остался без телеграфа, телефона, почты, газет и паломников.Это решение оправдавдывалось тем , что “монахи не должны знать, что творится вне монастыря и таким образом без всяких внешних влияний подчинрешению патриархата.”
Новый календарь
Сегодняшние нестроения на Афоне начались с перехода его территории под власть Греции после отделения от Османской империи и недолго длившегося международного статуса. Греческое правительство стало весьма заметным фактором в жизни афонских монастырей, а в 1920 г. к этому добавилась апостасийная деятельность Константинопольского патриархата, принявшего новый, григорианский календарь и попытавшегося навязать его Афону.
В 1924 г. Ватопедский монастырь первым принял новый календарь, а прочие монастыри, в знак протеста против нового стиля, отказались поминать вселенского патриарха. В 1927г., под большим давлением, был достигнут некий “компромисс” между патриархатом и афонскими обителями, согласившимися поминать патриарха. Соглашение было достигнуто весьма лукавым приёмом: патриархат убедил афонское братство сохранить старый календарь, но одновременно начать поминать вселенского патриарха, оставив решение вопроса о календаре на усмотрение будущего всеправославного собора. Это успокоило насельников Афона, – правда, с таким решением согласились все монастыри, но не все монахи.
Совершенно абсурдным является новое требование к монахам Эсфигмену, а именно – заменить имеющиеся у них старые антиминсы на освящённые нынешними константинопольскими патриархами. Фактически большинство монастырей Афона использует антиминсы, освящённые до 1920 года – года принятия григорианского календаря, используются и более новые антиминсы, освящённые православными епископами. Ни от какого монастыря, кроме Эсфигмену, не потребовали заменить антиминсы.
Афонские правила вообще не только не предусматривают процедуры преследования отдельного монастыря, но даже запрещают обсуждать в переписке “неугодную” обитель; нельзя потребовать на суд и отдельного монаха, над ним имеет власть только монастырь, в котором он подвизается.
