Когда говорят «вот чревоугодник», то сразу представляется не человек, а туша. Но и худосочные постники могут стать пленниками пищи.
Можно очень мало есть, и все равно быть чревоугодником. Страсть приобретает разные образы, в зависимости от проявлений.
Обжорство, гортанобесие и тайноядение – так называли различные проявления страсти чревоугодия древние аскеты, изучившие природу человеческих страстей в тяжелой борьбе с ними. В наши дни эти названия известны мало кому, кроме разве что первого, однако сами страсти никуда не исчезли.
Современный чревоугодник либо поглотитель всего, что жуется, даже фаст-фуда, либо любитель десерта с твилем кунжут, сорбэ и желе маракуйя, либо неистовый вегетарианец, либо обыкновенный ночной опустошитель общего холодильника. « тайноядение или кусочничание, то есть прием пищи не вместе с братией, сегодня редко увидишь. Зато гортанобесие, стремление ко всякого рода изысканной пище, к деликатесам, или увлечение всякого рода диетами очень распространенное явление».
«Три страсти из восьми – блуд, сребролюбие и чревоугодие, – искажают необходимые потребности человека: продолжение рода, существование в материальном мире и питание организма. Человек создан по образу и подобию Божиему. Даже, если он знать не хочет о Боге, у него есть подсознательное знание, что создан он не ради этих потребностей, а ради жизни вечной. Понятно, что для человека верующего путь к вечной жизни лежит через связь с Богом. В этом смысл жизни. Если отношения с Богом разрываются, то и смысл жизни искажается, начинается жизнь ради страсти. На место абсолютной ценности человек ставит что-то другое», – продолжает Андрей Владимирович.
Особенно нелепо связывать надежду на Царство Небесное с пищей земной. Священное Писание дает много примеров такого абсурдного отношения: «Евреям в пустыне, что только не являлось: и облако днем, и столп огненный ночью, и перепела, и манна, и вода из скалы. Тем не менее, Моисей очень не надолго уходит на гору, и они тут же делают себе золотого тельца.
Даже человек верующий, знающий в чем истинный смысл жизни, тоже может заблуждаться, и, пытаясь достичь настоящего смысла, идти совсем в другую сторону. Если жизнь сводится к тому, что есть, а что не есть, если вокруг еды постоянно возникают какие то проблемы и вопросы, то это явное искажение смысла поста. Всегда можно подменить главное второстепенным В Евангелии от Матфея Христос, обличая фарисеев, говорит: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять». (Мф. 23:23)
«Адам с Творцом вел беседу, как бы всею своей жизнью. Когда он, казалось бы самое малое, решил сделать без Бога, это привело к тяжелым последствиям, к утрате взаимности. Отношения человека с Богом в чем то подобны отношениям человека с человеком. Представьте, что дружеский стол заполнен яствами, но друзья за столом наслаждаются, прежде всего, общением друг с другом. Трапеза заканчивается, вы встаете из-за стола и не помните, что вы ели, потому что душа ваша торжествует, вы и радовались за друга и сочувствовали ему, и знаете, что это было взаимно – такая трапеза не грех, а великое благо. Вот если один из собеседников поменял такую беседу на деньги, то это можно назвать сребролюбием, а если на трапезу, то это чревоугодие».
