ΚΟΡΙΝΘΟΣ: Με την δέουσα Εκκλησιαστική τάξη αλλά και με Βυζαντινή μεγαλοπρέπεια εορτάστηκε η Κυριακή της Ορθοδοξίας (9/3/2025) στον Καθεδρικό Ιερό Ναό Του Αποστόλου Παύλου στην Κόρινθο.
Την Πανηγυρική Θ. Λειτουργία τέλεσε, με την ευλογία του Μητροπολίτου Κορίνθου κ. Διονυσίου, στην οποία και παρέστη συμπροσευχόμενος, ο Πρωτοσύγκελλος της Ι. Μητροπόλεως Επίσκοπος Κεγχρεών κ. Αγάπιος πλαισιούμενος από τον Ιεροκήρυκα της Ι. Μητροπόλεως Αρχιμ. π. Άνθιμο Παπαλεξόπουλο, τους Ιερείς του Ναού Αρχιμ. π. Δαμασκηνό Γεννηματά, Πρωτ/ρους π. Γρηγόριο Θεοδώρου, συνταξιούχο Κληρικό της Ι. Μητροπόλεως, π. Παναγιώτη Μαυραγάνη, π. Αθανάσιο Κοντογιάννη και τους Διακόνους π. Χρήστο Χίλια και π. Άγγελο Σαλάτα.
Πλήθος Πιστών προσήλθαν για να συνεορτάσουν αυτή την μεγάλη ημέρα της Ορθοδοξία μας μεταξύ των οποίων ο Αντιπερειφερειάρχης Π. Ε. Κορινθίας κ. Αναστάσιος Γκιολής, ο οποίος απήγγειλε το «Σύμβολο της Πίστεως» και ο Δήμαρχος Κορινθίων κ. Νικόλαος Σταυρέλης, ο οποίος απήγγειλε την «Κυριακή Προσευχή», ο Αντιδήμαρχος κ. Ευάγγελος Παπαϊωάννου και εκπρόσωποι του Στρατού, της Αστυνομίας, του Λιμενικού και λοιπών Αρχών του Τόπου.
Τον Θείο λόγο κήρυξε ο Επίσκοπος με αφορμή την ομολογία του Ναθαναήλ˙ «ῥαββί, σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ» (Ιω. α’, 50) και την διαβεβαίωσή Του από τον Ιησού «ἀπ᾿ ἄρτι ὄψεσθε τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγότα, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου» (στιχ. 51), κάνοντας λόγο για την αλήθεια ότι ο Ιησούς είναι ο απεσταλμένος του Θεού, ο Μεσσίας, ο Λυτρωτής και Σωτήρας του ανθρωπίνου γένους.
Σύμφωνα δε με τον Απ. Παύλο η Εκκλησία είναι το σώμα του Σωτήρος Χριστού, το ζωντανό Σώμα του ζώντος Θεανθρώπου. Αυτό δε σημαίνει, ότι η Εκκλησία είναι Αυτός ο Ίδιος ο Χριστός, ο Χριστός στο σώμα και μαζί με το σώμα Του. Ο Χριστός είναι η κεφαλή του σώματος της Εκκλησίας, αλλά και η Απαρχή και το Πλήρωμα αυτού του Σώματος κατά τον ίδιο Απόστολο, αποτελεί δε Αυτή μυστήριον μέγα, «ἀποκεκρυμμένον ἀπό τῶν αἰώνων ἐν τῷ Θεῷ» (Εφεσ. γ’, 9).
Η Εκκλησία έχει διπλή ύπαρξη, ουράνιο και επίγειο («ἀπ᾽ ἄρτι ὄψεσθε τόν οὐρανόν ἀνεῳγότα»), διέγραψε δε την τροχιά Της από του ουρανού προς την γη και από την γη πάλι προς τον ουρανό («καί τούς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναβαίνοντας καί καταβαίνοντας»), όπου οδηγεί τα πιστά και άγια μέλη Της.
Οι πιστοί – μέλη της Εκκλησίας – «γεννώμεθα μέν διά τοῦ ὕδατος τοῦ Βαπτίσματος, τρεφόμεθα δέ διά τοῦ αἵματος» της Θείας Ευχαριστίας (Ιω. Χρυσ.), η οποία Θ. Ευχαριστία είναι το κέντρο της ενότητας των Χριστιανών μετά του Χριστού «ἐν τῷ σώματι τῆς Ἐκκλησίας», το οποίον Σώμα «ἡ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ συνέχει», ώστε η Εκκλησία να γίνεται μία κοινωνία αγάπης.
Αυτή η αγάπη «μακροθυμεῖ, χρηστεύεται … οὐ ζηλοῖ, οὐ φυσιοῦται … οὐ ζητεῖ τά ἑαυτῆς … πάντα στέγει, πάντα πιστεύει, πάντα ἐλπίζει, πάντα ὑπομένει, ἡ ἀγάπη οὐδέποτε ἐκπίπτει» (Α’ Κορ. ιγ’, 5-8). Προ πάντων δε εκδηλούται αυτή η αγάπη με την «προσευχή ἐν Πνεύματι» και στην δέηση «περί πάντων τῶν ἁγίων» (Ρωμ. η’, 27), φθάνουν δε στο υψηλότερο δυνατό σημείο οι προσευχές και οι δεήσεις στο μυστήριο της Θ. Ευχαριστίας, όπου παρευρίσκεται «ὁ τάς κοινάς ταύτας καί συμφώνως ἡμῖν χαρισάμενος προσευχάς» Ιησούς Χριστός, ώστε οι παριστάμενοι σ᾽ αυτήν άγιοι Άγγελοι να είναι περισσότεροι κι από τον αέρα που αναπνέουμε.
Έτσι η πρόσκληση του Φιλίππου στον Ναθαναήλ «ἔρχου καί ἴδε» (στιχ. 47) αποτελεί πρόσκληση στον καθένα μας όπως εμπειρικά («γεύσασθε καί ἴδετε» = δοκιμάστε και σεις και τότε θα πεισθείτε) διαπιστώσουμε «ὁτι χρηστός ὁ Κύριος» (Ψαλμ. λγ’, 9).
Στην συνέχεια πραγματοποιήθηκε γύρω από τον Ι. Ναό και εκτός του αυλείου χώρου, υπό τον παιανισμό της Φιλαρμονικής του Δήμου Κορινθίων και με τη συμμετοχή Στρατιωτικού Αγήματος της Σχολής Μηχανικού Λουτρακίου, η Ιερά Λιτάνευση των αγίων Εικόνων, προεξάρχοντος του Μητροπολίτη κ. Διονυσίου, ο οποίος και ετέλεσε στην συνέχεια μετά του Επισκόπου Κεγχρεών κ. Αγαπίου το κατ’ έτος Μνημόσυνο υπέρ αναπαύσεως πάντων των κεκοιμημένων Αρχιερέων της Ιεράς Μητροπόλεως, καθώς και των Ευεργετών αυτής.
Το απόγευμα στον ως άνω Ι. Ναό τελέσθηκε ο δεύτερος Κατανυκτικός Εσπερινός χοροστατούντος του Επισκόπου Κεγχρεών κ. Αγάπιου και παρόντος του Μητροπολίτου κ. Διονυσίου.
Ομιλητής, σύμφωνα με το πρόγραμμα, είχε ορισθεί ο Εφημέριος του Καθεδρικού Ι. Ναού Απ. Παύλου Κορίνθου Πρωτ/ρος π. Αθανάσιος Κοντογιάννης, ο οποίος και ανέπτυξε το θέμα: «Η αναστήλωση των Ι. Εικόνων ως αφορμή για την προσωπική μας πνευματική αναστήλωση».
Αναφέρθηκε με συντομία στο ιστορικό πλαίσιο της εορτής από την αρχή της εικονομαχικής έριδας μέχρι και το τέλος της με την αποφασιστική συμβολή της Αγίας Θεοδώρας της Αυγούστας. Επεσήμανε για ποιο λόγο ονομάστηκε η πρώτη Κυριακή των Νηστειών «Κυριακή της Ορθοδοξίας», λέγοντας ότι μέσα από τις Ιερές Εικόνες, που χαρακτηρίζονται ως «βίβλοι των αγραμμάτων», καθώς σε αυτές αποτυπώνεται παραστατικά η διδασκαλία της Εκκλησίας μας, εκφράζονται τα δόγματα της Εκκλησίας.
Στην συνέχεια αναφέρθηκε στην εικόνα του Θεού, τον άνθρωπο που πλάσθηκε «κατ̉ εικόνα» επισημαίνοντας ότι, σύμφωνα με την Πατερική διδασκαλία, η «εικόνα του Θεού δεν βρίσκεται σε κάθε άτομο ξεχωριστά, αλλά στην ανθρώπινη φύση συνολικά. Αυτό σημαίνει ότι η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο εκφράζεται μέσα από την κοινωνία και την ενότητα των ανθρώπων γι’ αυτό και στο πρόσωπο του κάθε συνανθρώπου μας βλέπουμε μία ακόμα εικόνα του Θεού».
Κλείνοντας ανέφερε ότι ζούμε σε μια εποχή όπου επικρατεί μια ιδιότυπη εικονομαχία. Μια εποχή όπου κυριαρχεί η έκπτωση του ανθρωπίνου προσώπου και της ανθρώπινης αξίας, η τραγική αμφισβήτηση αξιών και ιδανικών σε μια εποχή που χάνει την εικόνα του Θεού αλλά και την ανθρωπιά της.
Για τον λόγο αυτό οφείλουμε και εμείς να παραμείνουμε εντός της Εκκλησίας, ώστε να διέλθουμε αυτό το Σαρακοστιανό όμορφο μονοπάτι με πνευματικό αγώνα, με ταπείνωση και μετάνοια, για να φτάσουμε στο τέλος μπροστά σε Εκείνον επάνω στον Σταυρό και να του πούμε με δάκρυα: «Εἰκών εἰμι, τῆς ἀῤῥήτου δόξης σου, εἰ καὶ στίγματα φέρω πταισμάτων· οἰκτείρησον τὸν σὸν πλάσμα Δέσποτα, καὶ καθάρισον σῇ εὐσπλαγχνίᾳ· καὶ τὴν ποθεινὴν πατρίδα παράσχου μοι, Παραδείσου πάλιν ποιῶν πολίτην με». Αμήν.
