4-6 июня в Салониках прошёл восьмой по счету межконфессиональный диалог между Иудаизмом и Православием. Темой диалога была : «культурная и природная среда – отношение к окружающему миру, уважение друг к другу” По данным, опубликованной в газете “Kaфимерини ” (16-6-2013) статьи , в заседании принимали участие высокопоставленные священнослужители и преподаватели как Православия , так и Иудаизма.
На конференции присутствовал также и митрополит Галльский Эммануил , который передал благословение и послание Вселенского Патриарха Варфоломея, сказав , что “отношения между людьми и природой не могут быть отделены”. Разрушение окружающей среды и социальная несправедливость , являются аспектами одного и того же греха, те же проклятия “. На этой встрече, опираясь на данные статьи , проводилсь длительные дискуссии об отношениях между политикой и религией и о последствиях этих отношений.
Были и обсуждения теории ” конфликта цивилизаций» Самуэля Хаггинтона , где цивилизации отождествляются с религиями ,а религии являются сектантскими подстрекателями насилия и террора .
Обращает на себя внимание и то, что на встрече выступали богословы и духовенство, которые указали на отдаление от священных текстов, как в православии , так и в иудаизме , об антихристианской и антисемитской литературе . Затем газета говорит о самом главном : “образованные иерархи (стр. говорится только для христианской православной стороны) могут выбирать отрывки из писания в зависимости от аудитории “!
О значении этого конгресса и его тематике мы хотели бы сделать следующие замечания и довести до сведения верующих наших столичных регионов :
Мы с сожалением отмечаем и с беспокойством наблюдаем в последние годы за так называемой “инфляцией ” межрелигиозных конференций. Эти конференции, как известно, поддерживаются и финансируются в течение десятилетий мощными политическими деятелями из подземных и темных истоков Нового времени под видом борьбы с международным терроризмом, защиты окружающей среды, установления социальной справедливости и решения других международных социальных проблем , содействую мира во всем мире. Но реальная цель этих деятелей заключается в создании глобального религиозного сознания, пан-религии, которая стремится привести к поощрению и укреплению религиозного синкретизма и реконструкции мультикультурной модели Нового времени. Эти темные цели Нового времени оптимально устраивают пан-ересь экуменизма, межхристианского и межконфессионального .
Однако эта форма диалога с такого рода тематикой , избирающейся из политических или других соображений и с совместного сотрудничества с представителями других религий, как в данном случае с иудаизмом, не может иметь место в Православной Церкви, потому что она чужда вере, учению нашей Церкви и святоотеческой традиции. Религии мира могут проповедовать эти диалоги бесконечно , так как их объединяет единство идей. Для нашей церкви , однако, является недопустимым и неприемлемым перемешивание и ассимилирование с другими религиями и её нельзя отождествлять с миротворческими организациями или культурным обществом , просто потому, что Церковь даже не религия, а новое творение: “Есть новое творение во Христе” ,откровение Триединого образа жизни в мире, нового общества во Христе, отличное от сил мира сего.
Наша Церковь не знает других форм диалога с евреями только как одну : донести до них истину Евангелия и пригласить их к покаянию, к принятию православной веры и отказаться от иллюзий иудаизма . Тщетно пытаются последователи экуменизма найти точки соприкосновения веры с другими религиями, а в данном случае с иудаизмом, и строить мосты общения и сотрудничества, как они думают, между нами и ими. Это есть богохульское мнение, что, мол, все монотеистические религии верят в того же Бога .Как это возможно, что евреи имеют того Бога , как и православные , ведь они не верят в Триединого Бога, а в Бога единоличного ? Они отвергают Воплощение Сына Божиего , божественность Иисуса Христа и Святого Духа? И как же возможно их спасение , когда Апостол Петр уверяет нас, что ” в любом случае нет другого спасения, как через признание человечеством истины Господа “. Евреи были когда-то избранным народом Божием в ветхозаветные времена, но потом оказались недостойными этого выбора, отказавшись от Мессии и распятого Христа, хотя в его лице исполнились все мессианские пророчества пророков.
Положение еврейского народа приняли новый Израиль Благодати, Церковь, а старый Израиль принял испытание от Самого Христа : “вот и дом ваш оставляется вам пустынным “. Св. Иоанн Златоуст в своих “Записках “говорит :” Конечно же , они будут утверждать, что они поклоняются Богу . Но это ни о чём не говорит . Потому что ни один еврей не поклоняется Богу. Как это говорит Сын Божий: “Если бы Вы знали Отца моего , то знали бы и меня. Но Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего ». Интересно ,как бы охарактиризовали сегодня экуменисты этого великого Отца, если бы он жил в наше время и осмелился сказать это ?
Это не означает, конечно, что мы не ждем покаяния еврейского народа и признание боголичия Христа, обещанного Мессией в Ветхом Завете. Согласно пророческому слову Апостола Павла,как люди мы должны беречь и любить без разбора людей, в данном случае верующих еврейской религии, и молиться за спасение всего мира.
Специально Греческим евреям религия и православные верующие показали лучшие примеры любви и солидарности, когда дикие и бесчеловечные нацисты истребляли их нацию . И при необходимости (не дай Бог ) мы в состоянии повторить это . Это не мешает нам указывать на ошибки , там , где они существуют.
Помимо того, какую пользу до сих пор принесли эти межрелигиозные диалоги? Удалось ликвидировать, или даже уменьшить, кровопролития и войны, установить социальную справедливость и уничтожить эксплуатацию,ограничить процесс накопления богатства в руках нескольких могущественных, усилилась борьба с бедностью, или они притормозили пресловутые и спорные теории« о “конфликте цивилизаций “? Они доказали , что не в состоянии внести свой вклад во всё это. Наоборот – возрастает , насилие, терроризм, расизм, национализм !
Посмотрите на события разразившейся кровавой гражданской войны в Сирии , которые подтверждают приведённые выше аргументы. Ежедневно мы узнаем из средств массовой информации о непрестанном преследовании христиан мусульманскими экстремистами и о беспощадной резне, изнасилованиях и вандализме . Похожие преследования христиан происходят во всех арабских государствах на Ближнем Востоке и во всех странах Северной Африки, где преобладает Mусульманство .А также и утверждения тех , кто поддерживает межрелигиозные диалоги , что якобы передача православного свидетельства нашего иноверцам недопустима , поскольку Участники не приходят неподготовленными на конференцию и поэтому очень хорошо знают нашу веру. Тем не менее, никто никогда до сих пор из иноверующих не принял христианство , опираясь на аргументы наших православных делегатов.
Исходя из того , что обсуждалось на Конгрессе по поводу исключения “антихристианских и антисемитских ” текстов из Священного Писания, мы задаемся вопросом: существуют ли духовники и богословы , которые допустили бы хотя бы обсуждение возможности внесения изменений в Священное Писание или гимнографических текстов ? которые будут выбирать тексты в зависимости от случая, чтобы воспользоваться “спорными ” текстами , которые якобы питают антисемитизм? С таким односторонним отношением к Писанию можно доказать по существу, что богословы не считают эти тексты божественным вдохновлением , что есть богохульство, так как они нарушают слово Господне.
А может быть всё делается для того , чтобы заново “обезглавить ” тексты Священного Писания , как это сделал американский архиепископ отец Яков , которая удалил все гимны Страстной недели, которые воспевали исторический Крест Господа ?
Рано или поздно всё выяснится .Посмотрим.
Архимандрит Павел Димитракопулос .
Секретарь Ламброс Скотзос , Богослов.
