Ι.Μ.ΒΕΡΟΙΑΣ: Το Σάββατο 3 Ιανουαρίου το μεσημέρι στο καθολικό της Ιεράς Μονής Παναγίας Δοβρά Βεροίας, ο Μητροπολίτης Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελεήμων έκοψε την καθιερωμένη βασιλόπιτα για τους Αναγνώστες και τους Ιερόπαιδες της Ιεράς Μητροπόλεως.
Στην συνέχεια ο Σεβασμιώτατος ομίλησε στους νέους για το ιερό μυστήριο του Βαπτίσματος, που θα αποτελέσει φέτος τον Ιούνιο το κύριο θέμα των Παυλείων.
Ακολούθως ο Σεβασμιώτατος έδωσε τα Ευεργετήρια στους νέους Αναγνώστες και πραγματοποιήθηκε ξενάγηση στο κειμηλιαρχείο της Μονής «Ιεροί Θησαυροί».
Τέλος, παρατέθηκε τράπεζα.
Ομιλία Σεβασμιωτάτου
Πριν από τρεις ημέρες εισήλθαμε με χαρά, με ελπίδες, με προσδοκίες στο νέο έτος, στο 2026. Και όπως συμβαίνει κάθε χρόνο, η πρώτη σύναξη της Ιεράς μας Μητροπόλεως είναι αφιερωμένη σε σας, τους ιερόπαιδες και τους αναγνώστες μας, τα παιδιά και τους νέους μας που διακονείτε με αγάπη για τον Χριστό και την Εκκλησία μας στο ιερό Βήμα και στα ιερά αναλόγια των ιερών μας ναών, και αποτελείτε τους πιο στενούς συνεργάτες των ιερέων και του Επισκόπου σας.
Έχω πεί και άλλες φορές πόσο μεγάλη και ξεχωριστή είναι η ευλογία που σας έχει δώσει η Εκκλησία μας, ιδιαιτέρως σε σας που σας έχει χειροθετήσει αναγνώστες, διότι όσοι διακονείτε στο ιερό αναλόγιο εκπροσωπείτε με την ψαλμωδία σας τον λαό του Θεού, τους αδελφούς μας που εκκλησιάζονται, και όσοι πάλι διακονείτε στο ιερό βήμα, διακονείτε τον ιερέα ή τον Επίσκοπο, ο οποίος τελεί τα ιερά μυστήρια και το μυστήριο των μυστηρίων, τη θεία Ευχαριστία.
Είναι αυτονόητο, λοιπόν, ότι η μεγάλη αυτή ευλογία συνοδεύεται και από την ευθύνη που έχετε να ανταποκρίνεστε επάξια στη διακονία σας. Και επάξια σημαίνει με σεβασμό και φόβο Θεού, γιατί όσα τελεσιουργούνται μέσα στον ναό τελεσιουργούνται με την παρουσία του Θεού και τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Σημαίνει ακόμη ότι εσείς που διακονείτε είτε στο ιερό βήμα είτε στο ιερό αναλόγιο πρέπει να φροντίζετε, ώστε και η ζωή σας και η ψυχή σας να είναι καθαρές και αγνές.
Χρειάζεται να αγωνίζεσθε, ώστε να ζείτε σύμφωνα με το θέλημα και τις εντολές του Θεού τον οποίο διακονείτε και ο οποίος σας έκανε την τιμή να σας προσλάβει στη διακονία του. Χρειάζεσθε ακόμη να είσθε προσεκτικοί στη διακονία σας, για να αποτελείτε παράδειγμα και για τα μικρότερα παιδιά που σας παρακολουθούν αλλά και να υπάρχει ευταξία μέσα στον ναό του Θεού.
Προϋπόθεση για όλα αυτά είναι να γνωρίζετε και σείς, ανάλογα με την ηλικία σας, τι είναι η εν Χριστώ ζωή και πως βιώνεται μέσα από τα ιερά μυστήρια της Εκκλησίας μας.
Και καθώς σε λίγες ημέρες θα εορτάσουμε τη βάπτιση του Κυρίου μας και η Ιερά μας Μητρόπολη έχει αφιερώσει τα φετινά Παύλεια στο μυστήριο του βαπτίσματος, το οποίο μας παρέδωσε ο ίδιος ο Χριστός με το βάπτισμά του στον Ιορδάνη, θα ήθελα σήμερα να αναφερθώ στη σημασία του και στον ρόλο του στην εν Χριστώ ζωή, όπως μας την παρουσιάζει ο άγιος Νικόλαος ο Καβάσιλας.
Το ιερό βάπτισμα είναι, μας λέγει, το πρώτο μυστήριο στο οποίο μετέχουμε και σηματοδοτεί την κατά Χριστόν γέννησή μας. Με το βάπτισμα λαμβάνουμε την ίδια την ύπαρξη και την υπόστασή μας, διότι προηγουμένως βρισκόμασταν στην πνευματική ανυπαρξία, καθώς με το προπατορικό αμάρτημα είχαμε χωρισθεί και απομακρυνθεί από τον Θεό.
Το γεγονός ότι το βάπτισμα αποτελεί την κατά Χριστόν γέννησή μας μπορούμε να το κατανοήσουμε αφενός από τα ονόματά του και αφετέρου από όσα τελούνται και ψάλλονται κατά τη διάρκεια του μυστηρίου. Άλλωστε και ο ίδιος ο Χριστός το πρώτο που έκανε, μεταξύ όλων των άλλων που έκανε για χάρη μας, ήταν να βαπτισθεί.
Το βάπτισμα, λοιπόν, ονομάζεται από τους πατέρες της Εκκλησίας μας γέννηση, αναγέννηση, ανάπλαση, σφραγίδα, αλλά και χάρισμα, φώτισμα, λουτρό. Όλα αυτά τα ονόματα που χρησιμοποιούνται για το βάπτισμα δηλώνουν το ίδιο, δηλαδή ότι για όσους ζούν κατά Θεόν το μυστήριο του ιερού βαπτίσματος, αυτό είναι η αρχή της υπάρξεώς τους.
‘Η «γέννηση» σημαίνει την αρχή της ζωής. Η «ανάπλαση» και η «αναγέννηση» μας αποκαλύπτουν ότι αυτοί που γεννιούνται και πλάθονται με το βάπτισμα, είχαν και άλλοτε γεννηθεί. Επειδή όμως αλλοιώθηκε η μορφή τους, με τη δεύτερη γέννηση αποκαθίσταται η πρώτη μορφή τους.
Το βάπτισμα, λοιπόν, μας δίδει «είδος» και μορφή, αποκαθιστώντας τη θεία εικόνα την οποία είχε αμαυρώσει και καταστρέψει η αμαρτία. Μας δίδει την εικόνα του Σωτήρος Χριστού και μας καθιστά, όπως γράφει ο πρωτοκορυφαίος απόστολος Παύλος, «συμμόρφους του θανάτου και της αναστάσεώς» του.
Επειδή ακριβώς θέτει μέσα στην ψυχή μας το αποτύπωμα της μορφής του Χριστού και τη βασιλική του εικόνα, γι’ αυτό και το βάπτισμα ονομάζεται και «σφραγίδα». Το χαρακτηριστικό γνώρισμα της μορφής είναι ότι περιβάλλει την άμορφη μάζα και αφανίζει την αμορφία της, διότι μορφή είναι η σχηματισμένη «άμορφη ύλη», η οποία αποτυπώνει κάτι υπαρκτό. Γι’ αυτό ονομάζουμε το βάπτισμα και «ένδυση».
Τα δύο αυτά ονόματα, «σφραγίδα» και «ένδυση», τα χρησιμοποιεί ο μέγας απόστολος Παύλος, ο οποίος αφενός μας βεβαιώνει, γράφοντας προς τους Κορινθίους, ότι «όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε, Χριστόν ενεδύσασθε», και αφετέρου αναφέρεται στη δική του προσπάθεια να καλλιεργήσει τις ψυχές των πνευματικών του τέκνων «άχρις ου μορφωθή Χριστός εν υμίν», στις ψυχές δηλαδή των χριστιανών της Γαλατίας προς τους οποίους απευθύνεται.
Όταν πάλι ένα άμορφο υλικό, είτε είναι χρυσός, άργυρος ή χαλκός, λειώσει στη φωτιά, συνεχίζει να κρατά το όνομα της ύλης, το οποίο είχε και πριν να λιώσει. Όταν όμως η ύλη πάρει μέσα στο εκμαγείο μία συγκεκριμένη μορφή, αυτή που θέλει να της δώσει ο τεχνίτης, τότε, παρότι το υλικό παραμένει το ίδιο, η μορφή που έχει πάρει, δεν φέρει πλέον το όνομα του υλικού, δηλαδή, του χρυσού, του αργύρου, του μαρμάρου κλπ.
