В одной из самых красивых историй Лавсаику описывается жизнь монаха, который , после того как покинул монастырь , работал грузчиком в гавани Александрии. И, как это принято в каждом порту ,на каждом шагу проститутки предлагали работникам свои услуги. ” Монах ” работал целый день , а ночью он тратил всё , что зарабатывал , на проституток …
Это было позором для христиан города, скандалом для Церкви. Шли годы и, несмотря на попытки многих направить монаха на путь истинный , он продолжал свою “греховную ” жизнь . Но пришёл тот час , который рано или поздно приходит к каждому из нас … смерть пришла к нему , как искупление, как лекарство , которое должно было спасти его от грехов .
Как оставить монаха без погребения по христанским обычаям ? Священники города решили похоронить его , а вместе с ним и скандал …О смерти монаха вскоре узнали все . Всем стало интресно, кто же придёт проститься с ним?
На похоронах церковь была заполнена женщинами Александрии, честными женщинами , христианками , которые приехали проститься с ним, который , как оказалось , был не простым человеком, а Святым ! Кто-то узнал в этих женщинах проституток , которые работали в гавани … но эти лица были не такими , какими помнили их работники и жители города.
Тогда весь город узнал, что “блудный” монах был Святым , за деньги, которые он зарабатывал , он покупал одну “безгрешную”ночь , он покупал “право “на тела этих женщин , чтобы выиграть их души. Весь город узнал, что то, что было “скандалом ” для Церкви и для города , было не что другое , как проявление чистой , бескорыстной любви , самоотверженности, мужества ,молитвы и обожествления . Потому что поступки человека предстают на Суд Божи1 не на протяжении его жизни, а в конце её. Потому что, даже тогда, когда он живет ” по правилам ” , он должен принять мученическую смерть , должен пережить мученичества.
Давайте задумаемся , кто “скандалил”, монах или мы? Может быть это мы надели на своего ближнего маску , потому что нам так удобно , нам так подходит , или потому что нам страшно снять с себя маску?
Что же мы можем предпринять в таких случаях?
“Скандалы” других необходимы нам , потому выполняют одну из фундаментальных функций : скрывают наши собственные недостатки ,отводят внимание других от пробелов нашего эгоизма. Легко винить , легко разрушить , трудно сказать хорошее , работать на общее благо !
Мы быстро воспринимаем бесчеловечные варианты и легко принимаем их , в свою очередь они приводят нас к различным проявлениям кризисных ситуаций , которые не являются предметом идеологии , теории или структуры , а являются прежде всего результатом нашего бесцельного существования , нашего духовного распада. Сегодня мы живем во времена , когда с уникальной интенсивностью люди теряют , чаще всего безвозвратно , свои духовные ценности , а общество просто заполняет на время эту нашу пустоту , но всего лишь на время…
“Реальная жизнь ” – это не наша жизнь , а жизнь ближнего .В этом мире невозможно рассчитывать на справедливое воздаяние. Картина, которую мы описали, являла бы бессмыслицу человеческого существования, если за этим всем не следовала иная жизнь, если в нашей жизни не было бы иного измерения. И не случайно христианская традиция, да и другие религиозные традиции говорят о посмертном воздаянии. Конечно, его нельзя воспринимать как некое чисто механическое воздаяние за те или иные совершенные человеком проступки, грехи или преступления. Здесь гораздо более сложная диалектика: как ни одно доброе дело, которое было совершено на этой земле, не остается без плода и без добрых последствий, так и ни одно злое дело не остается без злых последствий для самого человека, который его совершил, и для тех людей, которых это зло затронуло.
Веру доказать невозможно — так же как невозможно доказать человеку, что он должен делать добро, а не зло. Он скажет: «А почему я должен делать добро?» Если нет абсолютного нравственного критерия, то вся нравственность становится относительной.
Иоаннис Панагиотопулос – преподаватель Богословского факультета Афинского университета
