Не раз журналисты пытадись воспроизвести миф о “сокровищах ” церковного имущества и, таким образом, проводят различные разоблачения с грубыми нападками на саму Греческую церковь
Во времена всеобщего кризиса ,когда народный гнев переполнен “обидами “на общественную жизнь , появилась необходимость в “козле отпущения ” для дезориентации общественного мнения. В ответ на такие публикации, Священный Синод Греческой Церкви сделал следующее заявление: “В связи с публикацией г-на Костаса Гифтодимоса в журнале «UNFOLLOW» статьи «Церковь A. Е “Святые инвестиции » по требованию Иерархии “(выпуск от 20 августа 2013, стр. 94-97) Святой Синод выступил со следующим заявлением для правильного освящения данного вопроса :
В своей статье обозреватель критикует закон 4146/2013, который позволяет юридическим лицам Церкви Греции (т.е. кроме Афона, Крита и Додеканиса – они относятся к отдельным церковным юрисдикциям), использовать инвестиционное право частной собственности (закон 3894 / 2010), соблюдая, конечно, действующее законодательство планирования и Конституции.
Закон признаёт церковную собственность “частной”, потому что общественные организации Церкви не отождествляют себя с государственными учреждениями , и поэтому они должны иметь те же права, которые в соответствии с Конституцией и законом имеет любое лицо в управлении своего имущества .
Автор статьи утверждает, что:
Закон 4146/2013 является неконституционным, поскольку «Церковь Греции и все церковные учреждения является юридическим лицом публичного права”, таким образом, имущество Церкви “является частью общественного достояния, и не может считаться« частной собственности “, как негласно утверждается в Законе 4146”, поэтому имущество “продолжает оставаться государственным “!
Такие взгляды, утверждающие , что Церковь есть часть государственной собственности и её имущество принадлежит государству “возвращают нас к темному периоду греческой истории – тоталитарного режима , без демократии и конституционной защиты частной собственности от государства, которое, мы надеемся , не представляет идеологически данный обозреватель.
Аналогичный аргумент был испльзован греческим правительством и раньше , в демократический период, когда оно попыталось в одностороннем порядке опираясь на закон 1700/1987 передать имущество Святых монастырей в управление государственной организации. Европейский суд по правам человека (решение 9.12.1994) осудил Греческое правительство и указал , что юридические лица церкви, были объявлены “государственными структурами ” и не предусматривают тот факт , что имущество принадлежит государству, в отличие от государственных религиозных структур .Они являются “неправительственными организациями ” (ЕСПЧ Святые монастыри в. Греции).
Это судебное решение касается и отношений между церковью и государством и в других государствах (ЕСПЧ Священного Синода Болгарской Православной Церкви с. Болгарии, ЕСПЧ Siebenhaar C. Allemagne, ЕСПЧ C Reuter. Allemagne, ЕСПЧ Мюллер с. Allemagne, ЕСПЧ Фернандес Мартинес против Испании, ЕСПЧ Schüth C. Allemagne, ЕСПЧ Обст C. Allemagne). Мы уверены, что если автор статьи был бы проинформирован о решениях Европейского суда , он осторожно и по новому подошёл бы к этому вопросу.
Утверждения, что Церковь в соответствии с новым законом делает “бизнес”, а не использует своё имущество на благотворительность, потому что “много раз в прошлом … выявлялось , что во имя благотворительности, церковь управляет бизнесом и создаёт оффшорные компании , с целью раздувания «священных карманов” …. “. Никогда Церковь Греции не создавала оффшорные компании и никогда не торговалась . Церковь Греции опирается на ослабленые в наши дни источники: взносы верующих и сдачу в аренду недвижимости ,доходы от которых резко снизились , а к 2008 году (когда они были приостановлены по закону) и дивиденды на акции банков .
Однако, если у автора есть лучшие предложения и представления в целом откуда церковь может пополнить свои доходы для дальнейшего поддержария слабых , ухода за престарелыми , а также для того чтобы накормить и одеть нуждающихся , мы , безусловно,будем всяко приветствовать эти проедложения .А иначе , давать со стороны уроки пуританского морализма , особенно в эти сложные времена для всех нас – является непозволительной роскошью .”
