В польской столице состоялась Конференция сторон Рамочной конвенции ООН об изменении климата . Около 10 тыс участников, приехавших в Варшаву из 190 стран, в течение 12 дней работали на конференции по шести основным темам: ограничение воздействия на окружающую среду, в том числе продление Киотского протокола, адаптация к климатическим изменениям, вопросы финансов и технологий, экономические инструменты, будущие шаги на 2013-2015 годы.
Своё послание участникам конференции напрвил Его Святейшество Блаженнейший Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II
. Вот , что говориться , в частности , в послании Его Святейшества:
“И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его”
“…Бог, создав человека по образу Своему и подобию, ввел его в рай сладости, делать сады бессмертные, то есть, мысли Божественные, чистейшие, высочайшие и совершенные…”
Это было заветом Творца Своему созданию – человеку .
Природа – творение божие, а, значит, имеет божественную ценность. А ко всему, что принадлежит богу, христианство учит относиться с глубокой осторожностью и любовью. Христианин должен питать те же чувства к природе, которые были во Христе. Мы должны любить природу, мы должны видеть, чувствовать в ней творца .
Сегодня назрела необходимость объединить духовный и интеллектуальный потенциал человечества его материальных и финансовых средств для охраны окружающей среды и распространения православно -экологической идеологии.
Поэтому государства-члены стремятся решить проблему совместно, их попытки решить этот вопрос должны привести к должному эффекту . Таким образом, основным инструментом для решения этой проблемы являются международные договоры .
Поскольку мы люди, мы должны уважать этот мир, если мы хотим жить на Земле. Когда пределы, определенные Богом, нарушаются, можно легко разрушить хрупкое равновесие
В современном постиндустриальном обществе, раздираемом противоречиями, конфликтами, катастрофами, локальными войнами на всех уровнях, возникла общечеловеческая необходимость поиска решения накопившихся экологических проблем, достигших критического порога.
Церковь считает важным и необходимым вновь ясно и определенно заявить о своей позиции и более активно действовать в вопросах экологии. Церковь ведь не может игнорировать, что вокруг нас происходит.
Христианские теологи подчеркивают глубинную связь экологического кризиса с деформацией мировидения современного человека, с нарушением «экологии души», нравственного отношения к природе и к ближнему. Кризис этот не только и не сколько экологический, главнейшая причина лежит не вовне, а в человеческом сердце. В первую очередь мы переживаем кризис нашего собственного мышления.
Христианская проповедь, христианский образ жизни сами по себе – это уже огромный вклад в защиту окружающей среды, реальная альтернатива потребительскому обществу. Ведь Церковь говорит о необходимости самоограничения, о необходимости аскетического отношения к природе, к миру, к себе.
Поэтому мы должны выдвигать принципы новой этики, которые должны направлять в нужное русло верующих Православной Церкви. Мораль требует по крайней мере искоренения такого понимания , как то , что человек является владельцем природы .
Мы включаем экологическую озабоченность во все сферы жизни и работы Церкви. Она должна быть компонентом пастырской, миссионерской, молодежной деятельности приходов, монастырей, церковных учреждений образования.
Учитывая то , что изменение климата может повредить мировой экономике воникает острая потребность в разработке политики национальной стратегии по адаптации к изменению климата .
Церковь готова открыто все это обсуждать, в том числе с людьми, которые по роду деятельности заняты в природоохранной системе – с государственными структурами, с общественными организациями.
Проблема экологии – это проблема этики. Для христианина – проблема этики христианской.
Сегодня ученые, которые занимаются окружающей средой, недвусмысленно подчеркивают, что наблюдаемые климатические изменения могут подорвать и разрушить всю экологическую систему, поддерживающую не только человеческий род, но также и всю цепь взаимосвязанного мира зверей и растений.
Все большее число людей понимает, что неразумное использование природных ресурсов, беспредельное употребление энергии способствует климатическим изменениям, последствия которых влияют на жизнь и на существование нашего ближнего, образа Божьего, а это есть грех.
С помощью сотрудничества религии и науки на проходивших в различных частях света симпозиумах Православная Церковь желает внести свой вклад в развитие экологической этики, которая должна показать, что использование окружающего мира и пользование материальными благами должны иметь евхаристический характер и сопровождаться благодарными молитвами Богу.
Человек , который обладает не только свободой воли , но и разумом , дабы уподобится образу Божию ,является создателем нынешнего кризиса . Изменение климата представляет угрозу для нашей планеты Земля под возрастающим неблагоприятным воздействием постоянного повышения температуры воздуха .
Рост атмосферной температуры и температуры поверхности моря начали менять криосферу, что, в частности, приводит к неожиданному сокращению арктических и гренландских льдов. Рост использования нами земли – для сельского хозяйства, строительства городов и дорог, добычи полезных ископаемых, – а также наше загрязнение окружающей среды начали менять биосферу. Другими словами: мы начали менять климат.
Средняя приземная температура возросла примерно на 0,6–0,7oС (1,2–1,4oF). Может показаться, что это не так много, но с тех пор как климат стал «нелинейной» динамической системой, даже незначительные изменения температуры могут стать причиной целого ряда каскадных последствий
Согласно данным инструментальных наблюдений (ведущимся с 1850 года), восемь наиболее теплых лет были зафиксированы в период с 1998 года, а самым теплым был 2005 год.
Это происходит в результате деятельности человека.
Ввиду возможного воздействия этого явления на многие аспекты жизни человека, сегодня, вероятно, оно представляет собой один из наиважнейших вопросов развития.
Адаптация предполагает принятие мер в связи с последствиями изменения климата. Это включает улучшение просвещения, повышение уровня информированности и профессиональной подготовки по вопросам последствий изменения климата, а также осуществление реальных шагов, таких как посадка растений, устойчивых к засухе, и усиление береговой защиты.
Изменение климата уже ставит под угрозу жизнь, здоровье и источники существования сотен миллионов людей, которые не располагают финансовыми, техническими и организационными ресурсами для адаптации.
В своих отношениях с природой, приобретших потребительский характер, люди стали все чаще руководствоваться эгоистическими побуждениями. Они стали забывать, что единственным Владыкой Вселенной является Бог.
Церковь по достоинству оценивает труды, направленные на преодоление экологического кризиса, и призывает к активному сотрудничеству в общественных акциях, направленных на защиту творения Божия. Вместе с тем она отмечает, что усилия такого рода будут более плодотворными, если основы, на которых строятся отношения человека с природой, станут носить не сугубо гуманистический, но и христианский характер. Одним из главных принципов позиции Церкви в вопросах экологии является принцип единства и целостности сотворенного Богом мира. Православие не рассматривает окружающую нас природу обособленно, как замкнутую структуру. Растительный, животный и человеческий миры взаимосвязаны.
Церковь связывает надежду на положительное изменение взаимосвязей человека и природы со стремлением общества к духовному возрождению. Антропогенная основа экологических проблем показывает, что мы изменяем окружающий мир в соответствии со своим внутренним миром, а потому преобразование природы должно начинаться с преображения души. По мысли преподобного Максима Исповедника, человек может превратить в рай всю землю только тогда, когда он будет носить рай в себе самом.”
Приветственное слово Предстоятеля Александрийской Церкви Феодора II передал участникам представитель Международной организации преп. Митрополит Серафим Зимбабве Кикотис , а редактировал послание известный профессор Фёдор Панагопулос.
