В богословской науке нравственность ─ одно из ключевых понятий. В большей степени оно изучается в рамках «Нравственного богословия», хотя, конечно, с нравственностью сопрягается вся религиозная мысль, религиозная жизнь, религиозное мировоззрение.
Человеческое существование заключает в себе два основных и важнейших элемента: мировоззрение и реальную жизнь. Первое определяется воспитанием и образованием, то есть интеллектуальным, нравственным и религиозным формированием. Второе ─ умением поступать в соответствии с верой и в согласии с нравственными убеждениями. «Каждая личность оказывается погруженной в стихию бытия мира, в реальный поток культурно-исторического процесса и в нем становится носителем определенного нравственного миросозерцания, проявляющегося в стиле жизни и нравственном поведении», – считает автор учебника по «Нравственному богословию» архимандрит Платон
Нравственное начало закладывается в человеке с самого раннего возраста и развивается постепенно, взаимодействуя с факторами социальной среды. Огромную роль в процессе формирования общественной жизни играет преодоление хаоса в поступках.
Для этого необходимо функционирование и взаимодействие заложенных изначально нравственных ценностей. В сфере природного существования человеком должно овладеть чувство ответственности за собственное поведение. В социально-культурной жизни — этическое отношение к человеку. В религиозной, церковной сфере — стремление к достижению Божественной благодати. Все эти факторы являются ступенями в преодолении принципа распада в общественной жизни и направляющими векторами к благополучному существованию в социуме.
«Нравственное начало есть отражение в человеке абсолютного лика Божия. Нравственный закон и нравственное сознание, нравственное достоинство и свобода нравственного самоопределения представляют собой важнейшие аспекты выявления в человеке реальности заключенного в нем образа Божьего», – говорится в учебнике по «Нравственному богословию»
Психологической основой религии служит религиозное чувство, а нравственности – нравственное чувство. Религиозное чувство характеризуется стремлением к бесконечному; нравственное чувство – стремлением к истинно-доброму. Конечная цель религиозных стремлений – общение и единение с Богом, а цель нравственных стремлений – достижение возможного богоподобного нравственного совершенства .
Религия и нравственность, несмотря на существенное различие, находятся в тесной связи между собой. Человек желает быть нравственно совершенным, он полон благих намерений и стремится к деятельности во имя добра. Но жизнь ставит ему неодолимые препятствия; лучшее намерение зачастую приводит к недоброму концу.
Человек иногда замечает, что в этой жизни сила одерживает верх над правом, коварство и хитрость торжествуют над честностью, невинный изнемогает под тяжестью страданий, тогда как виновный остается безнаказанным. Подобные явления нередки и часто задается один и тот же вопрос: «Отчего так происходит?» Но этот вопрос не должен повергать человека в пессимистическое настроение и направлять его взгляд в сторону уничтожения собственной жизни – на поводу у размышлений о кажущейся несправедливости. Нужно верить в будущее, в исправление человеческого сознания, в нравственное становление, которое должно положить конец противоречиям нашей жизни.
Ценности, основанные на понятиях любви, веры, добра, семьи, а также социальной и личной ответственности за свои поступки – это нормы, сохраняющие людской род из века в век. Жизнь человека, нравственный смысл его бытия в этом мире настолько неповторимы и направлены на самые высокие категории существования, стремление достичь совершенства, быть причастными к жизни в Боге, что все незыблемые фантазии, достижения и увлечения, которые формируются течением жизни, теряются на фоне этого стремления.
Иногда мы сами этого не осознаем. Но исторически и на примерах тех людей, которые прожили достаточно долгую и сложную жизнь, прошли через войну и претерпели трудности, определено, что личность не может развиваться только лишь в рамках системы потребления. Чтобы человек развивался и приносил в этот мир пользу, необходимо преумножать в себе этический и творческий потенциал.
В душе у каждого человека с рождения существуют нравственные коды – они, как ключи, заповеданные христианской жизнью. Так важно не растерять их, а направить в нужную замочную скважину, чтобы сформировать собственное предназначение в этой жизни, исполнить достойно роль человека на земле со всей данной нам от Бога свободой и ответственностью.
