Первый фестиваль духовной музыки Греческой Церкви на Святом острове Тинос

Loading...


Статья Преподобного Георгия Фанеру

По благословению Его Высокопреосвященства и духовного предводителя нашего  отца Дорофея  II состоялся  25 августа 2013 года  во дворе Свято – Всегреческого  Фонда  Евангелистрии первый  фестиваль  духовной музыки под названием «Дево, радуйся!», организованный Греческой Церковью.

Радиостанция Церкви Греции    в сотрудничестве с митрополией Сироса и Всегреческим  Фондом  Святой Евангелистрии  утвердила в этом году очень важное художественное  и интеллектуальное   установление для  культурно-просветительской деятельности Церкви.
На мероприятии  толпы людей заполонили помещение  Всегреческого  Фонда  Святого  Благовещения. В фестивале  принимали  участие представители духовенства , мэр острова Тинос, вице-президент Фонда Святого Всегреческого  Благовещения  острова Тинос, директор радиостанции Греческой Церкви  Тиноса и др.официальные лица.

Перед  началом фестиваля были зачитаны  вслух послание Его Высокопреосвященства , духовного нашего предводителя  Дорофея  II ,  приветствия заместителя P.I.I.E.T. и директора  радиостанции Греческой Церкви  .

Ниже мы предстваляем Вам речь преподобного Дорофея II:

«Дорогие благочестивые верующие !
   Богородица , представляющая весь человеческий род, самого  человека  и все  его творения  , была той , которая  сказала  великое «Да!» на принятие свободы  выбора человека о спасении своём  и стала подвижницей «Слова»   и нашей  Божией Матерью.

  Наша церковь с известным гимном Святого Космы –  епископом  Maйюма  величает ее «честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим», то есть указывает, что ей подобает большая честь, чем Херувимам, и что объята она неизмеримо большей славой, чем Серафимы – так называет Священное Писание ангелов.

Нет в Церкви службы, почти нет молитвы, в которой не упоминалось бы ее имя. И как не упомянуть и о том, что ничем иным не пронизано так все христианское искусство – как западное, так и восточное, – как образом Матери с Божественным ребенком на руках.

Этот образ видим мы сразу, входя в храм, на самом почетном месте – около Царских врат иконостаса. Перед ним так привычно видеть море огней – горящих свечей. А если поднять взор выше – к куполу над алтарем, как часто в православных храмах, можно увидеть образ Марии, стоящей в самом центре, являющей как бы сердце всего мира, и надпись над этим образом: «О тебе радуется, Благодатная, всякая тварь»

В одном из церковных песнопений, посвященных Деве Марии, сказано так: «Яко одушевленному Божию кивоту, да никакоже коснется рука скверных», что в вольном переводе с церковнославянского значит: «Пусть не коснется нечистая рука одушевленного жилища Божия».
Чем выше, чище святее, прекраснее то, о чем хочешь говорить, тем труднее, и до конца, думается мне, невозможно выразить словами, что увидел, что осознал, что полюбил и что с такой радостью, с такой любовью прославляет в этом единственном образе церковное сознание всех времен.

Есть, однако, еще одна причина, побуждающая преодолеть это чувство невозможности и попытаться пусть только намеком, приблизительно, но поведать о месте Матери Иисусовой в нашей вере и в нашем христианском опыте. Причина эта – новый интерес нашего мира, нашей цивилизации к женщине, к так называемой «проблеме женщины». Что-то произошло в мире, что может быть непонятно самим тем, кто об этом говорит или даже кричит, но что поставило женщину в центр внимания, и, больше того, сделало предметом страшных, подчас ожесточенных споров.

 В некоторых странах возникли целые движения, поставившие себе цель добиться женского освобождения. Положение женщины в мире, в обществе вдруг стали осознавать как приниженное, женщину – как рабу. С другой же стороны, психология и психоанализ, связанные с именем Фрейда, тоже в центре внимания поставили вопрос пола и половой жизни, а это значит – семьи, брака, половой морали и так далее. Кажется, чего-то смутно ищет современность, и в этом искании запуталась. Освобождение женщины, освобождение пола, права женщины в обществе, отвержение столь многими в наши дни сведения женщины к роли только жены, только матери – все это, повторяю, требует от верующих, от нас, христиан, нашего свидетельства.

 И где же нам искать его в первую очередь, как не в образе той женщины, образом которой, любовью которой, преклонением перед которой наполнена наша вера, знание которой составляло и составляет подлинно небесную, чистую радость в нашей жизни. «О тебе радуется, Благодатная, всякая тварь. Радуйся, ею же радость воссияет!». Так вот, о чем же и в чем эта радость, о чем это знание, откуда это преклонение? Может быть, если слабыми, всегда недостаточными словами человеческими дать хотя бы немного почувствовать содержание и глубину почитания Божьей Матери, что-то прояснится, и в той зловещей и злой путанице, в которой мы живем, в том духовном и нравственном тупике, в который мы зашли.

Но есть и Богоматерь. Есть у людей любовь к Ней. Есть и Ее молитва к Сыну, якоже иногда в Кане Галилейской. Там Она говорила : «Вина у них нет». Ныне говорит, быть может: «Ума у них нет. Силы воли у них нет. Любви у них нет. Вера у них слаба». И как тогда вода стала вкусным вином после просьбы Марии, так и сегодня ничто не помешает трусости измениться в смелость, мелочному эгоизму – в благородство, и глупости – в мудрость.

Если, конечно, Она помолится.

Если, конечно, мы Ее об этом попросим.»



Ετικέτες