Византийский Константинополь – монастыри и церкви

Loading...


  Православие возникло на территории Византийской империи. Изначально оно не имело церковного центра, так как церковная власть Византии была сосредоточена в руках четырех патриархов: Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского.

По мере распада Византийской империи каждый из правящих патриархов возглавил самостоятельную (автокефальную) православную церковь. Впоследствии автокефальные и автономные церкви возникли и в других странах, в основном на Ближнем Востоке и в Восточной Европе. Христианство при Константине (V в.) превратилось в государственную религию, византийская церковь стала привилегированной организацией. В IV–V вв. сложилось монашество, сыгравшее значительную роль в истории церкви. Господствующей религией христианство стало в VI в.
Проводимая византийскими императорами политика централизации и бюрократизации государственного аппарата, ликвидации полисного самоуправления сопровождалась стремлением создать единую официальную идеологию.

Роль такой идеологии отводилась христианству. С самого начала союза церкви с государством господствующее положение принадлежало императору, который считался главой церкви (цезарепапизм). Постепенно оформилась симфония церкви и государства, их политико-духовное единство. На Западе считалось, что духовная жизнь общества входит в компетенцию церкви, а прерогативой правителей являются государственные дела.

Для Византии подобное противопоставление не характерно, более того, здесь обеспечивался континуитет существующих государственно-правовых институтов и мировоззренческих доктрин, чему способствовала заимствованная со времен античности концепция «вечного Рима». В дальнейшем она была переосмыслена с позиций христианства. На основе этих принципов сформировалась позднее византийская богословская и политическая ортодоксия, что предопределило, начиная с VIII в., традиционность, застойность в различных сферах социальных отношений, права, культуры как специфику Византии.

Становление христианской церкви как господствующей связано с духовной борьбой, проявившейся в богословско-христологических спорах IV–VI вв., иконоборческом движении VIII-IX вв., в ходе которых были выработана христианская догматика, окончательно сформирован культ, введены основные обряды и установлен твердый порядок богослужения – с этой целью создавались особые литургические книги. Появилась церковная музыка, религиозная поэзия, организовывались торжественные шествия с зажженными свечами («крестные ходы»).

Был утвержден культ святых, создан полный церковный календарь (святцы). Догматическими вопросами в основном занимались Вселенские соборы, которые собирались византийским императором. На них кроме восточных иерархов незначительно была представлена и западная церковь.
Преобразованные  общественные  здания  и языческие храмы  ,  оставленые  в местах христианского богослужения, сохранились  до наших дней. В середине и в конце византийского периода, как правило, храмы строились на открытых местах  или на главных  улицах  города, образуя ядро, вокруг которого организовывались  жилые  районы . В последующий период, районы брали своё название у церквей ,  расположеных вокруг них.

В византийских городах  было много монастырей. Хотя первые из них создавались  в сельской местности, вдали от городов, с 6-го века, монастыри стали  основываться  в пределах городских стен. Являясь  частью городской ткани , они быстро стали превращаться  в интеллектуальные центры   , имея  значительную  экономическую  власть. В каждом  монастыре были свои   установленные правила , которые  регулировали  жизнь в нем. Количество зданий монастыря  зависело  от размера и  богатства монастыря.

Как правило,  монастыри  были изолированы высокими  корпусами . Большинство зданий, как правило, были расположены вокруг центрального храма, который играл  главную роль  в  организации жизни в монастыре. Наиболее важными  зданиями считались –  столовая (ресторан), кухня и монашеские  кельи . Важными местами  для монашеской жизни были также  склады с  продуктами  питания, помещения для гостей , бани ,  в то время как в соседних  зданиях  размещались  больницы, которые  были предоставлены  простым мирянам , работные дома, детские дома и школы. Наконец,  во многих  монастырях  хранились замечательные библиотеки, в то время , как некоторые из них занимались копированием  рукописей.



Ετικέτες