Заявление Греческого Святого Синода по поводу последних публикаций о Церковном имуществе

Loading...


Не раз   журналисты  пытадись  воспроизвести    миф о «сокровищах » церковного имущества и,  таким образом,  проводят различные разоблачения с  грубыми нападками на саму  Греческую церковь

Во времена всеобщего кризиса ,когда народный гнев переполнен  «обидами «на  общественную  жизнь , появилась необходимость  в «козле отпущения » для  дезориентации  общественного мнения. В ответ на такие публикации, Священный Синод Греческой Церкви сделал следующее заявление: «В связи с публикацией г-на  Костаса Гифтодимоса в  журнале «UNFOLLOW» статьи  «Церковь A. Е «Святые инвестиции » по  требованию  Иерархии «(выпуск  от  20 августа 2013, стр. 94-97) Святой Синод выступил  со следующим заявлением   для правильного освящения данного вопроса :

В своей статье обозреватель  критикует закон 4146/2013, который   позволяет юридическим  лицам Церкви Греции (т.е. кроме Афона, Крита  и Додеканиса  – они относятся к  отдельным церковным  юрисдикциям), использовать инвестиционное  право  частной собственности (закон 3894 / 2010), соблюдая, конечно, действующее  законодательство  планирования и Конституции.
 Закон признаёт  церковную  собственность   «частной», потому что общественные организации  Церкви не отождествляют себя с государственными учреждениями , и поэтому  они  должны  иметь те же права, которые в соответствии с Конституцией и законом имеет любое лицо в управлении своего имущества .

Автор статьи утверждает, что:

 Закон 4146/2013 является неконституционным, поскольку «Церковь Греции и все  церковные  учреждения   является юридическим лицом публичного права», таким образом, имущество  Церкви «является частью общественного достояния, и не может считаться« частной собственности «, как негласно утверждается в  Законе  4146», поэтому   имущество «продолжает оставаться государственным «!

Такие взгляды, утверждающие , что Церковь есть часть государственной собственности и её имущество принадлежит  государству  «возвращают нас к темному периоду греческой истории –  тоталитарного  режима , без демократии и конституционной защиты частной собственности от государства, которое, мы надеемся ,  не представляет идеологически данный обозреватель.

Аналогичный аргумент был испльзован  греческим  правительством  и раньше , в демократический период, когда оно  попыталось  в одностороннем порядке опираясь на закон 1700/1987   передать имущество Святых  монастырей в управление государственной организации. Европейский суд по правам человека (решение 9.12.1994) осудил Греческое правительство и  указал  , что юридические лица церкви,   были объявлены «государственными  структурами »  и не предусматривают тот  факт , что имущество принадлежит государству, в отличие от государственных религиозных структур .Они являются  «неправительственными  организациями » (ЕСПЧ Святые монастыри в. Греции).

Это судебное решение касается и отношений  между церковью и государством и в  других государствах (ЕСПЧ Священного Синода Болгарской Православной Церкви с. Болгарии, ЕСПЧ Siebenhaar C. Allemagne, ЕСПЧ C Reuter. Allemagne, ЕСПЧ Мюллер с. Allemagne, ЕСПЧ Фернандес Мартинес против Испании, ЕСПЧ Schüth C. Allemagne, ЕСПЧ Обст C. Allemagne). Мы уверены, что если автор статьи был бы  проинформирован о решениях Европейского суда , он  осторожно и по новому  подошёл бы к этому вопросу.

Утверждения,  что Церковь в соответствии с новым законом делает «бизнес», а не использует своё имущество на  благотворительность, потому что «много раз в прошлом … выявлялось , что во имя благотворительности, церковь управляет бизнесом и создаёт оффшорные  компании , с целью  раздувания  «священных  карманов» …. «. Никогда Церковь Греции не создавала оффшорные компании и никогда не  торговалась . Церковь  Греции  опирается на  ослабленые в наши дни  источники: взносы верующих и сдачу   в аренду недвижимости ,доходы от которых  резко снизились , а к 2008 году (когда они были приостановлены по закону) и дивиденды на акции банков .

Однако, если у автора есть лучшие  предложения и представления в целом откуда церковь может пополнить свои доходы  для дальнейшего  поддержария  слабых , ухода  за престарелыми , а также для того чтобы накормить и одеть нуждающихся , мы , безусловно,будем всяко  приветствовать эти проедложения  .А иначе , давать со стороны уроки  пуританского  морализма , особенно в эти сложные времена для всех нас – является непозволительной роскошью .»



Ετικέτες