Старец Паисий: Осуж­де­ние ис­полне­но несп­ра­вед­ли­вос­ти

Loading...


– Ге­рон­да, я с лёг­костью су­жу и осуж­даю.
– Твоя спо­соб­ность суж­де­ния – это дар, дан­ный те­бе Бо­гом, но поль­зу­ет­ся им тан­га­лаш­ка, ко­торый зас­тавля­ет те­бя осуж­дать и гре­шить. По­это­му, по­ка твоя спо­соб­ность суж­де­ния не очис­тится и не ос­вя­тит­ся, по­ка не при­дёт Бо­жест­вен­ное прос­ве­щение, не до­веряй собс­твен­но­му мне­нию. Ес­ли у че­лове­ка не очис­ти­лась спо­соб­ность суж­де­ния, а он су­ёт­ся в чу­жие де­ла и су­дит дру­гих, то пос­то­ян­но впа­да­ет в осуж­де­ние.

А как мо­жет ос­вя­тить­ся спо­соб­ность суж­де­ния?

– Нуж­но её очис­тить. У те­бя мо­жет быть бла­гое про­из­во­ление и же­лание, но ты уве­рена, что всег­да су­дишь пра­виль­но. Од­на­ко твой суд че­лове­чес­кий, мирс­кой. Пос­та­рай­ся ос­во­бодить­ся от че­лове­чес­ко­го, стя­жать бес­ко­рыс­тие, с тем что­бы приш­ло Бо­жест­вен­ное прос­ве­щение и твой суд прев­ра­тил­ся в ду­хов­ный, Бо­жест­вен­ный. Тог­да твой суд бу­дет от­ве­чать Бо­жест­вен­но­му, а не че­лове­чес­ко­му пра­восу­дию, бу­дет в сог­ла­сии с лю­бовью и ми­лосер­ди­ем Бо­жи­им, а не с че­лове­чес­кой ло­гикой. Толь­ко Бог су­дит пра­вед­но, по­тому что толь­ко Он зна­ет серд­ца лю­дей. Мы, не ве­дая пра­вед­но­го су­да Бо­жия, су­дим «по на­руж­ности», внеш­не, и по­тому осуж­да­ем и несп­ра­вед­ли­во об­ви­ня­ем дру­гих. Наш че­лове­чес­кий суд – это ве­личай­шая несп­ра­вед­ли­вость. Пом­нишь, что ска­зал Хрис­тос: «Не су­дите на ли­ца, но пра­вед­ный суд су­дите» (Ин.7,24).

Нуж­на боль­шая ос­то­рож­ность, мы ни­ког­да не мо­жем знать ис­тинно­го по­ложе­ния ве­щей. Мно­го лет на­зад в мо­нас­ты­ре на Афо­не жил бла­гочес­ти­вый ди­акон, ко­торый в один прек­расный день ос­та­вил мо­нас­тырь и вер­нулся в мир, на Ро­дину. Тог­да от­цы го­вори­ли о нём раз­ное. Но что про­изош­ло? Кто-то на­писал ему, что его сест­ры до сих пор не уст­ро­ены в жиз­ни, и он, бо­ясь как бы они не сби­лись с пра­виль­но­го пу­ти, по­ехал им на по­мощь. На­шёл ра­боту на од­ном из за­водов и жил ещё ас­ке­тич­нее, чем в мо­нас­ты­ре. Как толь­ко он уст­ро­ил сес­тёр, ос­та­вил ра­боту и сно­ва по­шёл в мо­нас­тырь. Игу­мен, уви­дев, что он всё зна­ет: ус­тав, пос­лу­шания и т. д. – спро­сил, где он это­му на­учил­ся. Тог­да он отк­рыл своё серд­це и всё ему расс­ка­зал. Игу­мен со­об­щил епис­ко­пу, и тот сра­зу ру­копо­ложил его во свя­щен­ни­ка. По­том он уехал в один даль­ний мо­нас­тырь, где стро­го под­ви­зал­ся, дос­тиг свя­тос­ти и по­мог ду­хов­но мно­гим лю­дям. А те, кто не зна­ют, чем де­ло за­кон­чи­лось, воз­можно, до сих пор его осуж­да­ют. (В дан­ном слу­чае дей­ствия это­го че­лове­ка идут враз­рез с ка­нона­ми Церк­ви и цер­ковным бла­гочи­ни­ем и не мо­гут счи­тать­ся пра­виль­ны­ми. Ста­рец Па­исий при­вёл этот при­мер для то­го, что­бы по­казать, что суд «по на­руж­ности», ка­ким бы пра­виль­ным он ни ка­зал­ся, мо­жет быть несп­ра­вед­ли­вым по от­но­шению к че­лове­ку. – Прим. сост.)

Мы долж­ны быть очень ос­то­рож­ны с осуж­де­ни­ем! Ка­кую несп­ра­вед­ли­вость мы при­чиня­ем ближ­не­му, ког­да его осуж­да­ем! Хо­тя в дей­стви­тель­нос­ти мы при­чиня­ем несп­ра­вед­ли­вость се­бе, а не дру­гим, по­тому что Бог от нас отв­ра­ща­ет­ся. Нич­то так не не­навист­но Бо­гу, как осуж­де­ние, по­тому что Бог пра­веден, а осуж­де­ние ис­полне­но несп­ра­вед­ли­вос­ти.

 

Как мы до­ходим до осуж­де­ния.

– Ге­рон­да, по­чему я час­то впа­даю в осуж­де­ние?

– По­тому что смот­ришь на дру­гих. Лю­бопытс­тву­ешь и хо­чешь знать, что де­ла­ет од­на сест­ра, что дру­гая. Со­бира­ешь ма­тери­ал, что­бы тан­га­лаш­ке бы­ло чем за­нимать­ся и ввер­гать те­бя в осуж­де­ние.

– Рань­ше я не за­меча­ла не­дос­татки дру­гих, а те­перь за­мечаю и осуж­даю…

– Те­перь ты ви­дишь не­дос­татки дру­гих, по­тому что не ви­дишь свои собс­твен­ные.

– Ге­рон­да, от­ку­да про­ис­хо­дят по­мыс­лы осуж­де­ния?

– От са­мом­не­ния, то есть от гор­дости и от склон­ности к са­мо­оп­равда­нию.

– Ге­рон­да, осуж­де­ние бы­ва­ет из-за не­дос­татка люб­ви?

– И из-за не­дос­татка люб­ви бы­ва­ет, и из-за през­ре­ния. Ког­да у те­бя нет люб­ви, то нет и снис­хо­дитель­нос­ти к чу­жим ошиб­кам, ты мыс­ленно уни­жа­ешь и ос­корб­ля­ешь дру­гих. По­том при­ходит тан­га­лаш­ка, под­талки­ва­ет их к но­вой ошиб­ке, ты ви­дишь её, осуж­да­ешь их опять, а по­том на­чина­ешь от­но­сить­ся с през­ре­ни­ем

Ге­рон­да, иног­да ме­ня огор­ча­ет сест­ра, с ко­торой я вмес­те ра­ботаю, и я её осуж­даю.

– От­ку­да ты зна­ешь, со сколь­ки­ми тан­га­лаш­ка­ми в это вре­мя бо­рет­ся сест­ра? Мо­жет, на неё на­пада­ло пять­де­сят де­монов, пы­та­ясь по­бедить, что­бы ты по­том ска­зала: «А, вот ты ка­кая». И ког­да уви­дят, что ты её осу­дила, то при­дёт уже пять­сот де­монов, что­бы сно­ва уни­зить её пе­ред то­бой, да­бы ты осу­дила её ещё боль­ше. Нап­ри­мер, ты мо­жешь ска­зать: «Сест­ра, не кла­ди ту­да эту вещь, её мес­то здесь». На сле­ду­ющий день тан­га­лаш­ка мо­жет сде­лать так, что она за­будет, что ты ей го­вори­ла, и по­ложит вещь на ста­рое мес­то. Сде­ла­ет ещё что-ни­будь не так, и ты ста­нешь мыс­ленно го­ворить: «Раз­ве вче­ра я ей не ска­зала, а се­год­ня она де­ла­ет то же са­мое! Ещё и дру­гих дел нат­во­рила!» Тут ты её осуж­да­ешь и не мо­жешь удер­жать­ся, что­бы не ска­зать: «Сест­ра, раз­ве я те­бе не го­вори­ла не класть это ту­да? Это бес­по­рядок. Ты ме­ня ис­ку­ша­ешь сво­им по­веде­ни­ем!» Вот и всё: ди­авол сде­лал своё де­ло! Сде­лал так, что ты её осу­дила и ис­порти­ла с ней от­но­шения. А она, не зная, что ты бы­ла ви­нов­ни­ком её нев­ни­матель­нос­ти, бу­дет чувс­тво­вать уг­ры­зения со­вес­ти за то, что при­вела те­бя в сму­щение, и впа­дёт в пе­чаль. Ви­дите, с ка­ким лу­кавс­твом ра­бота­ет тан­га­лаш­ка, а мы его слу­ша­ем.

По­это­му пос­та­рай­тесь ни­кого не осуж­дать, осуж­дай­те толь­ко тан­га­лашек, ко­торые из Ан­ге­лов сде­лались де­мона­ми, и вмес­то то­го, что­бы по­ка­ять­ся, ста­новят­ся всё бо­лее лу­кавы­ми и злы­ми и изо всех сил ста­ра­ют­ся до­вес­ти до по­гибе­ли соз­да­ния Бо­жии. Лу­кавый по­буж­да­ет лю­дей де­лать стран­ные дей­ствия и соз­да­вать бес­по­рядок и сам же вну­ша­ет дру­гим лю­дям по­мыс­лы осуж­де­ния, по­беж­дая та­ким об­ра­зом и тех и дру­гих. Но те, кто соз­да­ёт бес­по­рядок, чувс­тву­ют по­том свою ви­ну и ка­ют­ся, а дру­гие, ко­торые осуж­да­ют, оп­равды­ва­ют се­бя, над­ме­ва­ют­ся и па­да­ют так же, как пал лу­кавый, – от гор­дости.

 

От осуж­де­ния Бла­годать Бо­жия ухо­дит.

– Ге­рон­да, ког­да мне при­ходит по­мысел про­тив ко­го-то, это всег­да осуж­де­ние?

– Ты это­го не по­нима­ешь в тот мо­мент?

– Иног­да я по­нимаю это с опоз­да­ни­ем.

– Ста­рай­ся осоз­на­вать своё па­дение как мож­но быст­рее и про­си про­щения у сест­ры, ко­торую осу­дила, и у Бо­га, по­тому что осуж­де­ние ста­новит­ся пре­пятс­тви­ем в мо­лит­ве. От осуж­де­ния Бла­годать Бо­жия са­ма со­бой от­хо­дит, и в тво­их от­но­шени­ях с Бо­гом по­яв­ля­ет­ся хо­лод­ность. Как ты бу­дешь по­том мо­лить­ся? Серд­це прев­ра­ща­ет­ся в лёд, в ка­мень.

Осуж­де­ние и злос­ло­вие – са­мые страш­ные гре­хи, они силь­нее, чем лю­бой дру­гой грех, уда­ля­ют Бла­годать Бо­жию. «Как во­да уга­ша­ет огонь, – го­ворит свя­той Иоанн Лест­вич­ник, – так осуж­де­ние уга­ша­ет бла­годать Бо­жию».

– Ге­рон­да, я за­сыпаю на ут­ренней служ­бе.

– Мо­жет, ты осу­дила ка­кую-ни­будь сест­ру? Ты смот­ришь на ве­щи внеш­не и осуж­да­ешь дру­гих, по­тому по­том и за­сыпа­ешь на служ­бе. Ког­да че­ловек осуж­да­ет и не смот­рит на ве­щи ду­хов­но, то ли­ша­ет­ся ду­хов­ных сил. А ког­да ли­шит­ся сил, то его ли­бо кло­нит в сон, ли­бо он, на­обо­рот, стра­да­ет бес­сонни­цей.

– Ге­рон­да, я час­то сог­ре­шаю чре­во­уго­ди­ем.

– Сей­час те­бе всё вни­мание сле­ду­ет об­ра­тить на осуж­де­ние. Ес­ли ты не прек­ра­тишь осуж­дать, то и от чре­во­уго­дия не смо­жешь ос­во­бодить­ся. Че­ловек, ко­торый осуж­да­ет, от­го­ня­ет от се­бя Бла­годать Бо­жию, ста­новит­ся без­за­щит­ным и по­тому не мо­жет исп­ра­вить­ся. И ес­ли он не осоз­на­ёт свою ошиб­ку и не сми­рит­ся, то пос­то­ян­но бу­дет па­дать. Но ес­ли пой­мёт и об­ра­тит­ся за по­мощью к Бо­гу, то Бла­годать Бо­жия вер­нётся.

 

Тот, кто осуж­да­ет дру­гих, впа­да­ет в те же гре­хи.

– Ге­рон­да, по­чему так про­ис­хо­дит: ког­да я осуж­даю сест­ру за ка­кой-ни­будь не­дочёт, то по­том са­ма де­лаю то же са­мое?

– Ес­ли кто-то осуж­да­ет за что-ни­будь дру­гого, но не осоз­на­ёт сво­его па­дения и не ка­ет­ся, то обыч­но сам впа­да­ет в тот же грех. Так про­ис­хо­дит, что­бы че­ловек осоз­нал своё па­дение. Бог по Сво­ей люб­ви по­пус­ка­ет ско­пиро­вать сос­то­яние то­го, ко­го он осу­дил. Ес­ли, нап­ри­мер, ска­жешь про ко­го-ни­будь, что он ко­рыс­то­любив, и не пой­мёшь то­го, что ты осу­дила, то Бог от­ни­мет Свою бла­годать и по­пус­тит, что­бы и ты впа­ла в ко­рыс­то­любие – и ты нач­нёшь ко­пить. По­ка ты не осоз­на­ешь сво­его па­дения и не поп­ро­сишь у Бо­га про­щения, бу­дут дей­ство­вать ду­хов­ные за­коны.

Что­бы по­мочь те­бе луч­ше это по­нять, расс­ка­жу те­бе од­ну ис­то­рию из сво­ей жиз­ни. Ког­да я жил в мо­нас­ты­ре Сто­ми­он, уз­нал, что од­на из мо­их од­нокласс­ниц, сби­лась с пра­виль­но­го пу­ти. Я мо­лил­ся, что­бы Бог вну­шил ей мысль прий­ти ко мне в мо­нас­тырь. Я да­же вы­писал из Свя­щен­но­го Пи­сания и свя­тых от­цов не­кото­рые мыс­ли о по­ка­янии. И вот од­нажды она приш­ла. Мы по­бесе­дова­ли, и мне по­каза­лось, что она всё по­няла. Она ста­ла час­то при­ходить в мо­нас­тырь вмес­те с ре­бён­ком, при­носить све­чи, мас­ло, ла­дан для хра­ма. Од­нажды мои зна­комые, па­лом­ни­ки из Ко­ницы, мне ска­зали: «Ге­рон­да, эта жен­щи­на прит­во­ря­ет­ся. Сю­да при­носит све­чи и ла­дан, а в го­роде про­дол­жа­ет гу­лять с офи­цера­ми». Ког­да она приш­ла в мо­нас­тырь в сле­ду­ющий раз, я стал на неё кри­чать в хра­ме: «Иди от­сю­да, ты про­воня­ла всё вок­руг!» Бед­ная жен­щи­на уш­ла в сле­зах. Спус­тя вре­мя я ощу­тил силь­ную плотс­кую брань. «Что это? Ни­ког­да со мной не бы­вало та­ких ис­ку­шений. Что про­ис­хо­дит?» Я не мог най­ти при­чину. Мо­люсь – не про­ходит. Я отп­ра­вил­ся вверх на Га­милу. «Луч­ше пусть ме­ня съедят мед­ве­ди», – ду­мал я. Я под­нялся вы­соко, но ис­ку­шение не про­ходи­ло. На по­ясе у ме­ня ви­сел ма­лень­кий то­порик. Я его дос­тал и три ра­за уда­рил по но­ге в на­деж­де, что от бо­ли ис­ку­шение прой­дёт. В бо­тинок по­лилась кровь, а ис­ку­шение не про­ходи­ло. Вдруг у ме­ня в го­лове про­мель­кну­ла мысль о той жен­щи­не. Я вспом­нил сло­ва, ко­торые ей ска­зал. «Бо­же мой, – по­думал я, – я лишь нем­но­го ис­пы­тал эту адс­кую му­ку, а она жи­вёт с ней пос­то­ян­но!.. Бо­же, прос­ти ме­ня за то, что я её осу­дил». И сра­зу по­чувс­тво­вал не­бес­ную прох­ла­ду, брань прош­ла. Ви­дишь, что де­ла­ет осуж­де­ние?

 

Ес­ли мы снис­хо­дитель­но от­но­сим­ся к ошиб­кам дру­гих, то Бог про­явит снис­хожде­ние и к на­шим ошиб­кам.

– Ге­рон­да, се­год­ня во вре­мя сбо­ра мас­лин я осу­дила не­кото­рых сес­тёр, по­тому что они от­но­сились к де­лу нев­ни­матель­но.

– Зна­ешь, ос­тавь суд и осуж­де­ние, а ина­че Бог те­бя то­же осу­дит. Раз­ве ты ни­ког­да не кла­дёшь чуть пор­че­ную мас­ли­ну вмес­те с хо­роши­ми?

– Нет, ста­ра­юсь не класть.

– Ес­ли Хрис­тос бу­дет нас так же вни­матель­но сор­ти­ровать на Страш­ном Су­де, мы про­пали! Но ес­ли мы бу­дем снис­хо­дитель­но от­но­сить­ся к ошиб­кам дру­гих лю­дей и не бу­дем их осуж­дать, то по­том смо­жем ска­зать Хрис­ту: «Бо­же, по­мес­ти и ме­ня в рай, в ка­кой-ни­будь уго­лок!» Пом­нишь, что на­писа­но в Отеч­ни­ке о не­ради­вом мо­нахе, ко­торый спас­ся, по­тому что не осуж­дал. Ког­да ему приш­ло вре­мя уми­рать, он был ве­сел и спо­ко­ен. Тог­да ста­рец ра­ди ду­хов­ной поль­зы от­цов, соб­равших­ся из дру­гих ке­лий, спро­сил его: «Брат, по­чему ты не бо­ишь­ся смер­ти, ведь ты же жил не­ради­во?» Брат ему от­ве­тил: «Это прав­да, что я жил не­ради­во, но с то­го вре­мени, как я стал мо­нахом, я ста­рал­ся ни­кого не осуж­дать, по­это­му те­перь я ска­жу Хрис­ту: «Хрис­те, я нес­част­ный че­ловек, но, по край­ней ме­ре, Твою за­поведь «Не су­дите, да не су­дими бу­дете» (Мф.7,1) я соб­люл»». «Бла­жен ты, брат, – ска­зал ему ста­рец, – по­тому что по­лучил спа­сение без тру­да» .

Ге­рон­да, не­кото­рые ве­ру­ющие лю­ди, ког­да ви­дят че­лове­ка, жи­вуще­го во гре­хе, го­ворят: «Он пря­мой до­рогой идёт в ад!»

– Да, ес­ли мирс­кие лю­ди пой­дут в ад из-за рас­путс­тва, то ду­хов­ные из-за осуж­де­ния… Ни о ком нель­зя ска­зать, что он пой­дёт в ад. Мы не зна­ем, как дей­ству­ет Бог. Су­ды Бо­жий – безд­на. Ни­кого не на­до осуж­дать, по­тому что так мы вос­хи­ща­ем суд из рук Бо­жи­их, са­ми де­ла­ем се­бя бо­гами. Ес­ли Хрис­тос спро­сит нас в день Су­да, вот тог­да и ска­жем своё мне­ние…



Ετικέτες